“自然—道体论”与儒学思想之文明结构性格局重建 - 兼及牟宗三式宋明理学研究路径平议

作者简介：张大为，文学博士，天津社会科学院文学与文化研究所研究员，研究方向：政治哲学、中国思想文化、文化和文艺理论。

〔摘　要〕“世人知道之自然，未始识自然之为体尔”出于张载对天道、道体的体认及其总体思想格局，其不同于程、朱道德形而上学的最大特点，或许正在于它的某种“自然”视野与“自然”属性。“关洛之辨”的实质，就是张载思想之文明结构性的“自然”格局与二程思想的道德形而上学建构之间的分歧与争执。“自然”是张载认知方式与思想格局的内在品质：天道不是人的理性所能穷尽的，“道体”不是概念构成物，张载不会轻易地认“心”“性”“诚”等为“体”，而是首先将它们综汇入“自然之为体”的浑融一体的总体哲学视野来加以考察，是为“自然—道体论”，以及建立于其上的儒学之文明结构性思想格局或“文明儒学”。

DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2023.05.013