先秦儒家为学论可以分为三个循序渐进的阶段

 　　霍艳云、肖群忠撰文《为己、成人与化民成俗——先秦儒家为学目的论》指出，“学”之一字几乎贯穿先秦儒家经典文献，“学”这一概念既凸显了先秦儒家观察世界的角度，也点明了先秦儒家藉此所构建的以师、生、友为核心成员的伦理生活空间，这一伦理生活空间是不同于家族共同体、政治共同体、利益共同体、地域共同体的生活空间，它是师、友、自我以塑造理想人格、构建道德社会为核心理念而组成的学习共同体。以“学”为切入点能从儒家观察世界、构建世界的角度出发，更全面、深入地理解儒家伦理道德思想的核心理念与理论宗旨；而以为学目标与价值依归为切入点则能更好地理解先秦儒家所倡导的为学论的内在价值导向。先秦儒家之学论按其目标而言可以被分为三个循序渐进的阶段：第一个阶段是“学以为己”，即不为功名利禄而学，而为提升道德修养而学，“学”是致道明德的途径而非沽名钓誉的手段；第二个阶段是“学以成人”，即不断提升自己的道德修养，升华自身，使自我时刻有所进步，最终达到成贤成圣的境界；第三个阶段是“学以化俗”，即修己以安人，修己以济世，以构建一个完美的道德社会，实现内圣外王的理想。其中，又以“学以化俗”为学论目标的最终依归，体现了先秦儒家“学为天下”，注重经世致用的理论特色。所以说，学者的使命不能只关注于自己品德的完善、能力的提升，而要做到学为天下，把所学的东西奉献给国家、社会和百姓，从而使人民安乐、国家稳定、社会和谐。

 摘自《齐鲁学刊》2021年第6期