正确认识中国哲学的普遍性

 　　张汝伦撰文《论中国哲学的普遍性》指出，中国哲学的普遍性问题是一个现代性问题。只有在西方文化掌握世界文化主要话语权的情况下，这个问题才会真正产生。因为当西方文化以普遍性文化自居，而其他文化也接受这种说法时，就会产生对自己文化是否具有普遍性的追问。然而，这种追问一开始往往表现为强调自己文化的特殊性，以为这样才能维护自己文化的价值与合法性。殊不知这恰恰否定了自己文化的普遍性，把自己文化降到地方性文化的地位，从而巩固了西方文化普遍性的神话。西方文化和哲学普遍性的神话，是建立在将普遍与特殊概念截然二分的知性思维方式上的。中国哲学思想虽然没有明确提出“普遍性”的问题，不等于中国思想不思考具有普遍性的问题，更不等于中国思想没有普遍性；而只是说中国思想中没有西方哲学传统的普遍性概念。黑格尔曾经说过，作为概念的普遍是将自己保持在它的特殊中，统摄了自己和自己的他者。中国哲学的普遍性概念似乎更符合黑格尔所说的普遍性概念。如果我们接受黑格尔普遍、特殊、个别的辩证关系的思想，将普遍理解为一个动态的、有差异的同一的概念，同时吸收中国传统对普遍性问题思考的积极成果，就不但能够以超越现代性思维的方式证明中国哲学的普遍性，而且还能对普遍性概念本身作出中国哲学的贡献。 

 摘自《复旦学报》2021年第3期