从“美是气化的巧妙所呈现”到 “故圣心之无相即是美”

作者简介:宛小平(１９６０—)，安徽大学哲学系教授、博士生导师。

〔摘　要〕就“美是气化的巧妙所呈现”的美感分析来说，牟宗三一方面既接受了西方主客二元的划分，另一方面又试图跳开西方对象化思维的框架，想以中国传统模棱两可的“气化”来说明美感，似显勉强，并且，牟先生讲美感的美(气化妙现)和他讲“故圣心之无相”的合一说里面的美存在着两个不同方向的本源，“无而能有”是其“凸现”，“有而能无”是其“平伏”，一起一落的两极皆有不可言说的本体，更为矛盾的是:牟先生的“分别说的美是合一说的美之象征”是把真善美彼此独立(分别)和真善美彼此同一(合一)用“象征”一词含混过去，事实上，分别说的真善美是独立于“个体”的，而合一说的真善美是立于“整体”，这“个体”向“整体”的转换并不清晰，可见，牟宗三由“美是气化的巧妙所呈现”命题到“故圣心之无相即是美”命题的转换充满着内在的逻辑矛盾。