陈伯海先生建立的“唐诗学”学科体系

　　陈伯海先生对唐诗学的开拓，除自著《唐诗学引论》《意象艺术与唐诗》等书及大量论文外，主编《唐诗学史稿》及《唐诗书目总录》《唐诗总集纂要》《唐诗论评类编》《唐诗学文献集粹》《唐诗汇评》等。《唐诗书目总录》以下诸项工作普查了唐诗研究的所有文献，按目录学、诗论学、评点学、史料学要求将其汇总、汰选、编纂成适合今人使用的资料集，历时近三十载，终于建设成规模宏大的“唐诗学书系”。而对唐诗的深广研究，又成为其今后所有研究的厚实基础。

　　他的唐诗学研究，是从普查唐诗书籍入手，以编纂史料为工作重点的，但他没有止步于此，先是写出了《唐诗学引论》，从正本、清源、别流、辨体和唐诗学术史等方面梳理了唐诗固有的传统，而又加以现代意义的阐释，为编纂唐诗学研究书系奠定了理论基础。需要指出的是，陈伯海先生的唐诗学理论是从他的唐诗研究实践中提取出来的，只是他不满足于一般的论述或鉴赏，努力把实践中得来的理性认识加以逻辑化、系统化，形成了他的理论观点，然后又回过头去成为整套唐诗学书系的指导思想和行动纲领，使唐诗学资料编纂工作的立意更高，操作更得法，成绩也更突出。而在后续的研究中，陈伯海先生又写了《意象艺术与唐诗》的著作，将在《引论》中提出的宏观性理论阐发，进一步深化为意象和辞章的微观分析，体现了实践—理论—实践—理论这样一种不断深化的研究进路。从他的许多唐诗研究单篇论文，也往往能够看出他从分析具体问题上升到较高理论层次的努力。陈伯海先生总是不满足于就事论事，而要深探一步，并在多次反复探究的基础上，构筑起他的理论框架或体系。陈伯海先生以其实实在在的工作打破了理论的神秘感，打破了理论在古典文学研究中的疏离感和不适感，他的这个体系能够自圆自足，你可以对他有不同意见，你也可以同他商榷或辩论——因为没有一种理论是终极性的或不可讨论甚至证伪的。陈伯海先生深知这一点，因而才更加执着地思考着追求着，而他所做的这一系列工作，对学术界是富有启示性的。

　　陈伯海先生搞科研，总是高瞻远瞩，胸罗万象，从鲜明的问题意识出发，以扎实的文献研究为基础，把微观（考据和作品分析）、中观（作家个体群体、文学思潮或断代文学之考察）、宏观（把文学史作为一个整体）的研究有机地结合，在微观中观时不忘宏观，在宏观时又紧密依据微观中观，所以他的具体研究实践总有明确的理论指导，而他的理论阐述总有丰富可信的研究实践为根基。而且他的研究成果之间，都有内在的深刻联系，能够形成一个严整的思想系统。他的六卷文集，就清晰地向我们展示了这个系统。唐诗研究和唐诗学的创建是这系统的根基（这根基本身也有层次，资料性的几种是根基之根基，中间是《唐诗学史》和相关论文，再上是理论性的《唐诗学引论》《意象艺术与唐诗》），把唐诗研究看成一个整体，那么在它之上是对古文论的现代阐释，研究的范围扩大到中国诗学的全部。陈伯海先生的学术，就是这样一个系统严密的有机体。这是我对他最钦佩的地方，也是我在内心深处以其为学术楷模的根本理由。

（作者系上海大学文学院教授。）