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郭象对庄子理想人格的建构

《学术界》杂志(月刊)(ISSN:1002-1698 CN:34-1004/C) 期数:2020年第7期 栏目:学者专论 字体编码:
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本文作者:刘国民
责任编辑:汪家耀
关键词:理想人格;心斋;无心;冥物

作者简介:刘国民,博士,中国社会科学院大学人文学院教授、博士生导师,中国社会科学院文学与阐释学研究中心研究员,主要研究中国古代哲学、文学和史学。


〔*〕本文系中国社会科学院大学“卓越研究项目”:“文化建设与政治建设关系问题研究”阶段性成果。 


〔摘 要〕理想人格是一种人生哲学中体现人生价值、完成人生目标的人物形象,是一种人生哲学的首要标志。庄子的理想人格是神人、真人等,其心境是心斋、坐忘,心至虚至静而无知无识,从而与天地万物混而为一。忘境即道境,这是神人对天地万物无知无为的混而为一,故无所凭借(离人离物)而获得逍遥游,且养心养神。方外之人是一群正行进在理想人格征程上的道家人物,即从玄思玄智走向无思无知。郭象的理想人格是圣人,代表人物是儒家的尧、舜、孔子等,名同而实相异。其基本品格是游外以冥内:第一,圣人是无待者,既能游于山林江湖,又能游于人间世;第二,圣人无心而冥物。圣人之无心是涵融万物万理以为一(至理)而空灵不昧,一方面不呈现任何物理而虚静,另一方面又化为万物万理而灵妙。圣人无心而冥物,即与任何事物或情境相融合,而游于无穷,既能“冥物”而获得逍遥游,且养心养神,又能助成万物之任性自得而治国平天下。


DOI:10.3969/j.issn.1002-1698.2020.07.013

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