康德先验辩证法的旨趣及其局限

作者简介：王庆丰，吉林大学哲学基础理论研究中心暨吉林大学哲学社会学院教授、博士生导师；彭小伟，吉林大学哲学社会学院博士研究生，嘉应学院马克思主义学院讲师。 　　

〔*〕本文系国家社会科学基金重大项目“文明形态变革的哲学理念创新”（18ZDA015）的阶段性研究成果。

〔摘　要〕康德的先验辩证法并非完全是“消极”意义上的辩证法，其旨趣既不在于理论理性跨越“现象”去把握“物自体”时产生的先验幻相，也不在于实践理性调和“自然”与“自由”的德福一致（至善），而在于人类的启蒙，即唤起人们敢于运用自己知性的勇气，走出由自己所招致的“不成熟状态”。康德的先验辩证法致力于建构一种作为科学出现的形而上学。因此，康德的启蒙属于“同一性”的启蒙，即脱离经验的概念拜物教式的启蒙。虽然理性一开始是作为“神话的解毒剂”出现的，但是理性一旦解构了神话就会变成一种新式的“神话”。据此，阿多诺断言，康德的先验辩证法只能是一种“无力的复兴”。只有深入到现实的物质生产条件，才有可能开辟出一条真正的启蒙之路。　　

DOI：10.3969/j.issn.1002-1698.2019.10.004